No reservado50:10Cambiar la conversación en torno a la menstruación
El equinoccio de primavera acaba de pasar, pero el horario de verano de Cutcha Risling Baldy ya se ve repleto, ya que los jóvenes de su comunidad de HuPa se preparan para celebrar algo por lo que sus compañeros pueden estar preocupados o incluso evitar discutir: su primer período.
Risling Baldy ha ayudado a fomentar el resurgimiento del Hupa Flower Dance, una ceremonia en honor al comienzo de la menstruación. Su hija, que participó hace unos años, pertenece a una nueva generación que habla abiertamente y piensa en la menstruación de manera positiva.
Revivido por un grupo de mujeres Hupa, el baile de flores es un rito de iniciación que celebra, guía y empodera a los jóvenes menstruadores a medida que comienzan su transición a la edad adulta.
No se celebra abiertamente durante más de 100 años, “Ahora, es una parte de nuestra existencia y nuestras vidas no podríamos imaginar un mundo sin él”, dijo el profesor asociado de estudios nativos americanos en la Universidad Politécnica del Estado de California en Arcata, California. No reservado.
Es solo un esfuerzo entre muchas que las mujeres indígenas están llevando a cambiar la narración sobre la menstruación. Están eliminando la vergüenza y el estigma a favor de honrar y apoyar el primer período de un joven como una transición importante y sagrada en su vida.
“Cuando bailas para alguien, cuando cantas para ellos, cuando detienes el mundo durante cinco o siete o 10 días para ellos, no pueden crecer en un mundo pensando que no son nada”, dijo Risling Baldy, quien es Hupa, Karuk y Yurok y se inscribieron en la tribu Hoopa Valley.
“Saben que todo el mundo se detendrá para celebrarlos y que el mundo entero se detendrá para mostrarles lo importantes que son, y luego se darán la vuelta y lo harán para la próxima niña y la próxima”.
Revival normaliza la charla del período menstrual
Una vez practicado abiertamente, el baile de flores de Hupa fue una ceremonia empujada bajo tierra durante la era de la fiebre del oro de mediados del siglo XIX, cuando los pueblos indígenas fueron atacados con actos de violencia por colonos que llegaron al norte de California, dijo Risling Baldy, quien documentó el regreso de la ceremonia en su libro Estamos bailando para ti.
“Se volvió muy peligroso para nosotros hacer este baile porque estaba celebrando a una mujer joven. Era unir a las mujeres … estaba demostrando lo importantes que son políticamente y socialmente”.
Risling Baldy se cuenta entre aquellos que, en su juventud, habían internalizado las perspectivas patriarcales occidentales sobre las mujeres, incluida una percepción negativa sobre los períodos menstruales como sucios, algo que estar escondido o sentirse avergonzado, en ausencia de ceremonias como el baile de flores.
Ahora, sin embargo, no solo los jóvenes participantes de la danza de flores rechazan esas narrativas negativas, sino que su reactivación está normalizando la discusión abierta sobre la menstruación, incluso entre los niños, hombres y ancianos de la comunidad, dijo Risling Baldy.
Esa desglose de las barreras, dice, eventualmente puede facilitar que las mujeres jóvenes se abran sobre cualquier desafío o inquietud en su futuro.
Marcar un año ‘Bienvenido a la mujer’
Lenaape y Anishinaabe Elder Tracey Whiteye también ha visto el impacto positivo de más personas que aprenden enseñanzas tradicionales que celebran la menstruación, conocida como Moon Time, a través de su papel como educador cultural de la nación de Delaware del Támesis en el municipio de Ontario Chatham-Kent.
Cuando un joven comienza su primer ciclo menstrual, comienza un año (“13 lunas”) de ceremonias y aprendiendo de tías, abuelas y otros. “Es como si celebráramos un año ‘bienvenido a la feminidad'”, dijo.
“Se está enseñando sobre ellos mismos. Está enseñando la confianza en sí mismos, la autoestima. Les está enseñando [how] Nosotros, como tías y abuelas y parientes, la veremos a medida que crezca “.
No son solo los jóvenes los que se benefician tampoco. Whiteye recordó haber sido abordado una vez por un sobreviviente de la primicia de los años sesenta, el período de décadas en Canadá cuando los niños indígenas fueron tomados de sus familias y fomentados con personas no indígenas muy lejos (o en el extranjero), con muchos toque perdedor con su cultura.
Ver a su nieta prepararse para su primer tiempo de luna y su baya rápido, una época de abstinencia al comer bayas, que tienen un significado especial, la mujer también preguntó por participar, nunca tuvo la oportunidad.
“Cuando hablas de la hora de la luna y hablas de ayuno de bayas … hablamos de [the] Importancia de la identidad y el sentido de pertenencia “, dijo Whiteye.
“Es esa oportunidad para esa curación del niño interior para esa abuela”.
Creando espacio para diferentes conversaciones
Promover la educación sobre la menstruación como un momento de poder, resistencia y fuerza, desafiando la noción de que es algo sucio, desordenado o que se mantiene en secreto, es una de las iniciativas más nuevas de las conexiones de tiempo de luna, fundada por Nicole White, que es Métis del Territorio del Tratado 6 en Saskatchewan.
Desde 2017, el grupo ha entregado más de 10 millones de productos menstruales a las comunidades del norte y remotas, donde pueden ser escasos o no disponibles, mucho más caros o considerados un lujo.
Actualmente apoyan escuelas, refugios, clínicas de salud, centros de amistad y otros socios en casi 200 comunidades, sus ofertas van desde almohadillas de un solo uso y tampones hasta discos y tazas menstruales, ropa interior de época y almohadillas de tela.
Más recientemente, después de consultas con socios locales, White y su equipo introdujeron módulos de capacitación, separados para niños, adolescentes y adultos, para ayudar a facilitar las discusiones locales sobre el tiempo de la primera luna de una persona.
Parte de esto implica invitar a los ancianos a compartir enseñanzas y prácticas tradicionales en torno a esta ceremonia de mayoría de edad, dijo White, que vive en Saskatoon.
“Tenemos un largo camino por recorrer. Estamos al comienzo de esta conversación, pero estoy realmente emocionado de saber cómo esto podría afectar a una persona joven que está comenzando su período”, dijo.
“Si podemos crear espacio para que la próxima generación se sienta facultada para hacer preguntas, cree espacio que no tenga ese contenido y lenguaje infundidos con vergüenza … [that’s] Algunos trabajos realmente poderosos que podemos hacer “.
